清朝野史(雍正继位的野史传闻是否有一定的可信度)
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2024-02-27
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1. 清朝野史,雍正继位的野史传闻是否有一定的可信度?
谢邀。众所周知,康熙一共有35个儿子,其中成年的有24个。然而皇位只有一个,他只能从皇子中选择最优秀的一个当做继承人。康熙四十七年,随着太子允礽被废,皇子们围绕皇位继承权进行了残酷的争斗,主要参加者有九个,史称“九王夺嫡”。经过激烈的角逐,大阿哥、废太子和十三阿哥被圈禁,三阿哥和八阿哥铩羽而归,最有希望继承皇位的是四阿哥胤禛和十四阿哥胤禵。
康熙六十一年十一月十三日,老皇帝康熙驾崩,隆科多口宣了康煕的遗诏: “皇四子胤禛,人品贵重,深肖朕躬,必能克承大统,著继朕登基,即皇帝位。”胤禛如愿登上了皇帝宝座,是为雍正皇帝。
雍正继位不久,关于他得位不正的说法就悄悄开始流传。一种的说法是:“先帝爷是要将皇位传给十四爷,快不行时下旨宣十四爷来京,圣旨被隆科多扣下了,先帝驾崩的时候,十四爷不在身边,隆科多假传旨,才立了当今皇上。”“圣祖皇帝原是将天下传给十四爷,当今皇上将“十”字改为“于”字,夺了十四爷的皇位。”“圣祖爷在畅春园病重时,当今皇上就进一碗人参汤,不知何故,圣祖皇帝就崩了驾,皇上就登了位,还将十四爷调回囚禁。太后要见十四爷,皇上不许,太后一怒之下在铁柱上撞死。”这些说法流传甚广,至今还有很多人引用为雍正篡位的证据。
其实,这些说法基本都是夺嫡失败的八阿哥一党散布的流言,目的是攻击雍正本人和他推行的新政。稍加推敲,这些说法就站不住脚。首先是皇十四子的问题。客观来说,由于康熙教导有方,他的每个儿子都很优秀,十四阿哥也不例外,尤其在军事方面的造诣很深。康熙在选立储君问题上也确实考察过十四阿哥。但是,康熙需要的是一个能够改革他晚年弊政的接班人,而十四阿哥被揭发出在西宁收受贿赂的事实,让康熙大失所望,这样自已都不干净的人,是难以整顿吏治的。所以,康熙在自己体弱多病之时让允禵回到前线,看似是对他的倚重,实际上是将他排除在了权力中心之外。而冬至的时候,康熙让四阿哥代替他祭天,说明康熙此时已无传位十四阿哥的意思,而对四阿哥似乎更加器重。
其次,雍正改“十”为“于”说也站不住脚。因为根据清朝官方行文时,书写十分规范严谨,写某位皇子时必然在前面加上一个“皇”字,如“皇某子”。因此,如果继承人是十四阿哥,传位诏书的写法应该是“传位皇十四子”。这样即使将其中的“十”字改成“于”,也不通顺。而且清朝的时候“于”还没有简化,它的写法是“於”,“十”是没有办法改成“於”的。更重要的一点,清代国语是满语,所有的诏书都是用满、汉两种文字写的。退一万步讲,即使汉字可以偷天换日,满文是不易更改的。
再次,雍正调回允禵,是出于自身安全的考虑,而不是篡位心虚的表现。刀把子还是握在自己的手中最安全,没有哪个皇帝都会将军权交给自己的政敌。而将他囚禁,只是打击政敌的一种手段,并不能以此说雍正就是篡夺了允禵的皇位。雍正还把三阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥都囚禁了,总不能说也篡夺了他们的皇位吧?
第四,康熙明白自己执政晚期的弊政所在,只是政局错综复杂,牵一发而动全身,他已经没有精力进行改革整治,因此必须选择一个能够扭转自己晚年颓风的皇子。而雍正那种雷厉风行、果断而又粗中有细的性格,正是康熙所希望的。
综上所述,雍正是康熙默定的皇位继承人,他的继位完全是合情合理合法的。关于他得位不正的种种传言是那些夺嫡失败者和雍正新政中受到损失的既得利益者故意编排出来抹黑他的,至于民间人尽皆知,不过是人云亦云罢了。
2. 史官是否会受到帝王的威逼利诱而篡改真实的历史?
谢邀!这个问题很有意思,那就这两个问题简单谈一下:
一、正野史可信度之争哪家高?1.你看到的正史是这样的(1)帝王的出生
在中国古代历代关于开国皇帝的记载中,我们总能看到一些神秘怪异的事情,如《史记》中关于汉高祖的叙述:“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”显然这是一种穿凿附会之说,在汉代以后各朝的开国皇帝本纪记述中,总能看到类似的记载,再比如明朝太祖本纪中关于朱元璋的记载:“母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起,邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。比长,姿貌雄杰,奇骨贯顶。志意廓然,人莫能测。”所以从这些例子中,我们可以看出所谓的正史,未必是信史,它体现的仍是某一个人或某一团体的意志,上述这些帝王中的例子,根本上是为了肯定皇帝本人的合法性,证明其是天命所归,进而为王朝的正统找到“切实可信”的依据。
与此类似的还有一些将相的出生,都带有一些夸张的描述,这些体现的或者是撰史者的个人爱好,也可能是体现的集团利益。
(2)撰史者个人素质的体现
迟至唐朝,史学家刘知几提出史官必须具备“史才、史识、史学”这三项标准,清代时章学诚又增加了“史德”,所以从这些标准来看,正史的修订无疑是受这些影响的。我们知道《史记》中的记载,很多已经被考古发掘证实,基本上除了少部分(如关于太祖本纪),基本上是可以看作一本信史。
以我国最早的编年体史书《春秋》为例,出现了诸多解释,著名的阐释有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》,合称"春秋三传",比较有意思的是这些对同意历史事实的记载、描述并不一致,有些甚至完全相反。于是后世的学者就为其作注,至清朝时考据之风更是盛行,其考证程度更是详细,近代以来的考证版本以杨伯峻先生的《春秋左传注》最为可靠,这其中很大原因是他结合了考古发掘的一些资料。
(3)传抄之误
我们看的一些所谓的正史,可能并不是完整的,如《竹书纪年》、《论语》、《老子》等,随着考古新发现,往往会和流传的版本发生矛盾之处,有的记述甚至完全相反,这其中很大程度上是可能受传抄之误的影响。如新近发现的海昏候墓中发现的竹简,涉及论语、易经、礼记、医书、五色食胜、悼亡赋和签牌、奏牍等八个部分,与传世的文献都有所出入。
综上所述,我们可以看出所谓的正史(包含官方发布的文献)其可信度受撰史者的个人素质、史籍的流传以及政治集团(以皇帝为代表)的意志等因素的影响。
2.所谓的野史是怎样的?近代史学革命以来,对以往历史研究者所忽视甚至是不耻的材料,比如小说、杂记、散文、信件等非主流材料,也作为了历史研究对象,并取得了很大的成果。这里举一个例子,《金瓶梅》在其诞生后的几百年里,很大程度上是作为禁书的,官方以及清流官员把它视之为“淫书”“秽书”,这可谓是一部十足的野史了。但近代以来的学者研究后发现里面描述有很多是反映历史事实的,是研究明代社会历史不可缺少的历史资料。
关于其他所谓的“野史”是信史的例子还有很多,不再赘述。
二、撰写史书的人会受帝王影响吗?答案是肯定的。咱们就以《史记》来说吧,司马迁绝对算是一个比较刚直的人了,但他在撰写史书中仍然必可避免的受皇帝意志的影响,比如高祖本纪的描述。至于篡改史书记载的例子,在后世王朝中更是时有发生的事情,据说一代明君唐太宗就或多或少干过这事。
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3. 历史上有哪些孝顺的皇帝?
孔圣人倡导“仁孝治国”汉武帝独尊儒术以后,中国的“孝道”一直是评价一个人品性的重要基石。特别是对于皇帝来说,打出“以孝治天下”的管理大旗。但这其中很多帝皇作秀的比较多,真正能从内心静守孝道的少之又少,今天盘点五位真正孝顺的好皇帝。
第五位:宋孝宗赵昚
赵昚是宋朝第十一位皇帝,也是南宋最杰出的皇帝,他在位27年。最重要的是为岳飞平反了冤案,恢复岳飞民族英雄的名誉。在军事上起用主战派人士,锐意收复中原。在内政上,积极整顿吏治,裁汰冗官,惩治贪污,加强集权。在农生上重视农民生产,在他治理的天下中,百姓富裕,五谷丰登,太平安乐。他的一系列功绩,史称“乾淳之治”。
赵昚在孝道上非比寻常,他虽是父亲高宗的养子,但视高宗如亲生父亲。后来高宗让位于他,做了皇帝以后的赵昚对高宗更加孝顺,每天都是请早安,晚上探望,逢年过节,生辰寿诞孝敬不断。而且他在位后期,曾有意让位于太子,但是因为当时高宗健在,他就没有施行让位,直到高宗病逝。要知道宋高宗并不是他的父亲,他只是宋高宗的养子而已,因为宋高宗没有生育能力,所以才抚养他的。
第四位:嘉靖皇帝朱厚熜
他的孝道和别人不同,世人都是生前尽孝,而他却是在父亲死后尽孝。明武宗朱厚照驾崩后,由于武宗死后无嗣,因此张太后和内阁首辅杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。
他登基是接替了堂兄朱厚照的位置成为皇帝的,他当皇帝时父亲已经去世多年了,不够为了尽孝他要给父亲封号,他的生父朱佑杬生前只是亲王,朱厚熜打算让自己的父亲过一把“皇帝瘾”。但是他的举动遭到群臣的极力反对,随后爆发的“左顺门事件”中,反对嘉靖皇帝父亲封皇帝的134位大臣被下狱,编修王相等18人被杖死,自此之后再也无人敢反对嘉靖皇帝的提议,后世中也有很多人说他的孝道比较残忍。
第三位:乾隆皇帝爱新觉罗.弘历
乾隆的母亲钮钴禄氏,进雍正府邸的时候位份很低,只是一个格格{侍妾},后来生下了乾隆。因为康熙特别喜爱乾隆,俗话说母凭子贵,所以钮钴禄氏也跟着尊贵。做了皇帝以后的乾隆每次南巡都要带着母亲,乾隆想老人家多到外面走走也有助于身体。
辉发那拉氏之所以能当上皇后,也是因为生母钮钴禄氏提议的,乾隆不想忤逆生母钮钴禄氏的意见便同意了。乾隆每次下朝以后都会陪母亲聊聊家常,遇到母亲生病每日都到太后清宫里侍疾。钮钴禄氏是寿数最高的清代皇太后,所以母亲每一次过寿。都是乾隆亲自主持,而且一次比一次隆重。而且在乾隆60岁的时候,还身穿彩衣,为钮祜禄氏表演舞蹈,以博其一笑。
第二位:康熙皇帝爱新觉罗.玄烨
康熙帝8岁登基,14岁亲政,在位61年,是中国历史上在位时间最长的皇帝。
康熙的母亲佟佳氏很早就过失了,父亲顺治一心扑在董鄂妃上,所以他从小是由自己的祖母孝庄皇太后抚养长大的,自从顺治驾崩之后,他们祖孙二人相依为命,所以感情自然是非常深厚的。
康熙帝在孝庄皇太后晚年患皮肤病期间,六次陪同祖母去往不同的温泉疗养,每次时间长短不一,最长一次长达73天。即使是在平叛战争期间,康熙帝也从未中断,亲自陪同。
在孝庄太后患病期间,康熙“亲侍进药,侍奉至夜半。”在康熙二十六年(1687年)十一月二十一日,75岁高龄的孝庄太后旧病复发愈加严重,康熙更是守候在祖母床边,衣不解带,寝食俱废,亲自为祖母检查药方,亲自调药,日夜颠倒不休。为挽救祖母生命,康熙皇帝在宫中更是无日不竭诚默祷,万般无奈时更是开设祭坛,亲自撰写祭文请求上天以减少他本人的寿命交换,尽可能地延长祖母的寿命,足以见他对祖母的感情之深。
在孝庄死后更是割辫守丧,发丧途中更是割断轿绳,坚持步行,“跪于道左痛苦,以至奉安处,刻不停声。”侍疾守丧60天,康熙皇帝“不宽衣解带,犹未盥洗”,始终沉浸在巨大的悲痛之中,因伤心过度,不能入食,以至于吐血,从这就能看出他的孝心。
第一位:汉文帝刘恒
刘恒的母亲是薄姬,他能登上皇位,母亲对他的教养的关系是非常大的,所以他对母亲是非常孝顺的。
薄姬卧病在床三年,刘恒完全不顾自己的帝王身份,亲自侍奉,就连母亲所服用的汤药,他都要亲口尝过后,冷热相宜才放心让母亲服用。作为一个皇帝,按理说他只要一声令下,不知有多少宫女太监抢着去伺候,可他不,唯有如此,才能显示出他孝的是真心。
汉文帝的孝,并非只针对自己的母亲,作为一名皇帝,他对普天之下所有的老人都心存孝道。他登基时颁布的第一道圣旨是“大赦天下”,这和其他皇帝没啥两样,可他随后颁布的一道圣旨却是很多皇帝都做不来的,这道圣旨规定“定振穷、养老”、“令四方毋来献”。
具体则表现为:“对八十岁以上的老人,每人每月可以赐给米一石,肉二十斤,酒五斗;九十以上的老人,每人再加赐帛二匹,絮三斤。赐给九十岁以上老人之物,必须由县丞(县令的属官,职权仅次于县令)或者县尉(仅次于县丞)送达;其他的则由啬夫(乡的官吏)来送达。”代表国家向老人行孝,汉文帝可以说是首开先河。
汉文帝本身就是大孝之人,所以对其他孝顺的人自然是惺惺相惜。当时一名弃官行医的读书人,因治病时得罪了一位有权势的人被判“肉刑”割去鼻子,或者砍去手足。在被押解进往京城中,他的女儿一路尾随而且跟官府人说:愿意做奴婢来赎父亲的罪过,好让他能有个改过自新的机会。”汉文帝被这勇敢小姑娘的孝道感动了,随后就废除了残忍的肉刑。
中华历史上著名的二十四孝故事,刘恒是唯一一个以皇帝身份入选的,由此就能看出他是中国历史上最孝顺的皇帝。
4. 曹家负责的江南织造是康熙执行特殊任务的组织?
是这样的。
曹家是清朝皇室的“包衣”,包衣就是家奴。他们直接向皇帝负责,地位类似于明朝的东西厂,主要任务就是帮皇帝制衡官僚系统,他们是皇帝的打手,眼线,密探。曹家祖先是沈阳人,努尔哈赤时被满人俘虏,成为包衣。跟随他们的主人一起加入了满八旗中的正白旗。
正白旗本来是属于多尔衮统领的,后来多尔衮被顺治收拾了,顺便就把他的正白旗也收编了。
从此,正白旗和正黄旗,镶黄旗成为上三旗,直接归皇帝统领。
曹家于是成了皇家的包衣。
我们知道,明朝的皇帝为了不被官僚系统约束,于是培养了一个庞大的太监系统来与之对抗,这就是东西厂和锦衣卫制度。这是皇上的私人力量,直接对皇上效忠和负责,不受官僚系统的约束。但这个系统严重的干扰了官僚系统的运作,这也导致了后来的阉党和东林党长期的党争,致使政府效率低下,难以决策。明朝的灭亡和党政有直接的关系。
到了清朝,几乎是原封不动的继承了明朝的政体。皇上也是只想让官僚系统干活,而不想受他们的约束。
但清朝皇帝不必用太监,因为他们有自己的私人力量,这就是包衣奴隶和他们的蒙满八旗。
著名的年羹尧,李卫的都是雍正的包衣奴隶。
这些包衣奴隶被皇上派往各处当官,身份上,外表上和官僚系统里的官员是一样的。但他们实际上是对皇上直接负责,不受官僚系统的影响。
但由于他们看上去和普通的官僚一样,所以不会像明朝的东西厂一样,对官僚系统产生严重的干扰。
曹家就是这样的包衣,而且到了曹雪芹的爷爷曹寅一辈,和皇帝的私人关系更加密切了。
曹寅的妈是康熙皇帝的奶妈,曹寅从小能文能武,深得康熙信任。
曹寅和康熙的私人关系也很好,康熙常常有事没事地会和他吐露一些私人感情。
即使曹寅死后,康熙对曹家也非常的好。不追查曹寅的贪污问题,并且让曹家继续当江宁织造,当皇上的密探。
我们知道明朝的大太监都是依附于皇帝的。老皇上死了,再厉害的大太监也得被新皇上清洗,因为新皇上要用自己的人。
曹家作为皇帝家奴也不例外。
康熙死后,曹家失去了靠山。在新皇上的大洗牌中,曹家被抄家,落了个“白茫茫大地真干净”。
当然,这对中国文化来说是一件好事,因为有了《红楼梦》。
5. 十大不被载入史书的野史秘闻?
10,清初恶政之首
我们都熟悉清初有个政策叫做“永不加赋”,但是其实清初恶政有很多。其中,“圈地令”被称为恶政之首。名义上,圈地令是将无主荒地赏给功臣权贵。实际上却是强取豪夺,强占民地。讽刺的是,每次发布圈地令,都会加上一句“以后无复再圈民地,满汉两便”,可没过多久又薅新一轮羊毛,完全忘了之前那茬。直到康熙年间,才发布一道“永不许圈”,才算圈完,是的,这时候,已经圈的差不多了…
9,段子手雍正的神回复
雍正是个段子手,经常有神回复。他回复一位官员的密奏时说,朕还不知道你什么德行?你以为朕瞎吗?(汝谓朕为盲耶?)这句话现在还流行
8,李鸿章和张之洞的谥号
古代皇帝或者大臣死后,会有专门的部门出个总结报告,是为谥号。古人都极为看中自己的谥号,清代时,文官最高谥号为“文正”,接着是“文忠”,在后面是“文成”,“文恭”,“文襄”等。有清一朝,共有八位大臣获谥“文正”,比如曾国藩。“裱糊匠”李鸿章“不太自信”,一直以为自己会谥“文襄”,而张之洞一直“乐观”的认为自己会谥“文忠”,结果最终李鸿章得了“文忠”,张之洞只谥了“文襄”。李鸿章一生充满争议,但其几十年殚精竭虑,勉力维系。谥文正亦不为过。
7,五阿哥永琪确有其人
乾隆第五子永琪,被给予的评价非常高,说他自幼聪慧好学,能骑善射,精通满语、汉语、蒙古语,熟谙 天文、地理和演算法,并在书法、绘画方面也颇有建树,因此深得乾隆皇帝的喜爱可惜不久就病逝了。
6,试婚格格
清朝公主出嫁前,要选一名“试婚格格”,试婚格格先与准驸马云雨一番,然后回来报告附马的技巧如何、耐力如何…等等,没问题了,真正的格格再嫁过去…
5,努尔哈赤
努尔哈赤是音译,意译是野猪皮。而皇太极,其实最初是黄台吉,“台吉”是对少数民族部落首领的一种称呼。
4,老朱家的独苗
清军入关后,肃清朱氏后人,30多万朱姓宗室几乎全部被杀,到康熙年间,为了显示皇恩浩荡,想找个朱家人善待一下,于是派人全国各地找。一番功夫还真找到一个。乃是朱元璋第十三子朱桂后人,名朱之琏。为什么他幸免?因为他祖上在崇祯年间在洪承畴仗下,一起降了大清,这才躲过一劫。到这会儿朱之琏金贵起来,被封为一等延恩侯。
3,一个女人,拯救了大清?
据《清史稿》,1583年,李成梁发兵攻女真阿台,努尔哈赤之父被抓,其父被杀。李成梁之妻“奇其貌,阴纵之归”。当然民间有说法是努尔哈赤与李成梁小妾有染。其实,李成梁不杀努尔哈赤,更可能是为了“养寇自重”,或者平衡其他女真势力。
2,慈禧的陪葬品
慈禧是历史上最“奢侈”的太后。在陪葬品上面,体现的尤为明显。据统计,慈禧的陪葬品价值至少一亿两白银。其中包括镶有大如鸡蛋珍珠的凤冠,当时就值1000多万两,光是棺中“填空”的珠宝就值200多万两。口含的夜明珠更是无价之宝。当时亚洲最大的军舰“镇远”,买价120万两,一个颐和园可以买25艘镇远,而慈禧的陪葬品可以买百艘“镇远”。所以,大清亡在哪里?慈禧是功是过?
1,同治、光绪、宣统的血光之夜
据清末老太监信修明在《老太监的回忆》一书中所述,清朝最后三位皇帝同治、光绪、宣统,在大婚之夜,“皆当皇后月事来临”,大姨妈来了,宣统(溥仪)大婚时,已经是民国1922年了。连续三位皇帝大婚遭遇血光之夜,连信修明也感叹,“其为命乎”,再结合清朝最后三位皇帝都没有子嗣,似乎真的是天要亡大清?
6. 你们都听说过什么野史?
王安石与“囍”字由来的故事。相传,王安石23岁那年赴京赶考,途经一个叫马家镇的地方。见天色已晚,王安石便决定在马家镇过一宿,等明天吃过早饭再出发。
当时正值科举临近,周边的客栈差不多都满房了。好不容地寻找,王安石才寻到了一个落脚的地方。草草的填饱肚子,胸有成竹的王安石也不像其他学子那般临时抱佛脚,对着手抄盯个不停,而是寻思着到马家镇的街上走走。
抱着这样的想法,王安石放好行李后,便出了客栈,无目的的在街上闲逛起来。正走着,他突然发现在一户人家外,吊着一盏走马灯。在漆黑的夜里,走马灯那闪烁的灯光格外的引人注目。
而在走马灯下,还围绕着一群交头接耳,冥思苦想的人。好奇之下,王安石走了过去,拍了拍最近的一位士子,问他这里发生了何事。而后,王安石便听到那人说,马员外有一个女儿,如今闺中待嫁。
在寻找良婿时,马员外本是寻好了人家,但没想到的是,他的女儿并不满意。而且她还说,自己的夫君理应是自己挑选。对此,本就对女儿十分疼爱的马员外,最后也只能迁就于她。这不,马员外答应后,她的女儿便出了对子,让人写在走马灯上。
只要对得出对联,那这个人便是她的郎君。要知道,马员外是马家镇最富最有权势的人,在马家镇说话都是说一不二的存在。所以,在这位小姐出了对子后,很多人都闻声赶了过来。如今已过了三天,还是没有人能对出让这位小姐满意的对子。
听到这般新鲜事,王安石也按耐不住心中的好奇,往走马灯上一瞧,只见上方了一句对子,极为“走马灯,灯马走,灯熄马停步”。一看到这个对子,王安石便不禁拍了拍手,为之喝彩。在人群中,突然听到王安石这么一声喝彩,其余人都为之惊动了。
一直呆在宅外的管家,听到王安石的声音后,连忙看了过来。只见王安石那丰神俊朗的容貌,他也不禁心底感叹了一句。而后,他走了过去并请王安石入府,等看茶落座后,早已听到消息的马员外便赶了过来。
一番闲聊后,马员外便问王安石对的对子是什么。闻讯,王安石直接道了一句,“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎身藏”。王安石的话音刚落,马员外便高叫了一声“好”,连忙让管家把对子写下来交给小姐。
小姐看完后,也不得叫好,而后又从屏风里看到了丰神俊朗的王安石,心中更是满意。最后,王安石和小姐约定了科考之后完婚。
在马员外的府上住了一宿,第二天又从仆人那里接过留在客栈里的行李,便辞别马员外和小姐,赴京赶考去了。
在科考上,王安石答题时洋洋洒洒地写下来,竟无半点停滞。交了头卷后,当时的主考官看到王安石如此自信,指着考场外的飞虎旗,说了一句“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎身藏”。听到这句话,王安石感到很诧异,而后不假思索地答了一句,“走马灯,灯走马,灯熄马停步”。
看到王安石答得如此利索,主考官对此也赞叹不已。科考完后,王安石如约地回到了马家镇,并在挑了一个黄道吉日,准备完婚。在婚礼那天,正巧碰到科考揭榜的日子,有官差来报王安石一举高中。
人生有四大喜,即久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,以及金榜题名时。人生四大喜事,王安石就碰上了两大喜。在酒意之下,王安石一边让人磨墨,在红纸上写下了一个大大的“囍”字,让人贴在门窗上;一边大声吟了一句,“巧对联成双喜歌,马灯飞虎结丝罗”。
正因为如此,“囍”字由来和结婚时贴“囍”字便逐渐传了开来。
7. 正史和野史?
当然正史真啰,正史代表官方,有史官正式记载,比较尊重事实。野史相当于民间的小道消息,真实性有待考察,而且传播时加上很多人的添油加醋加作料,离真实的距离会越来越远,所以我认为正史真。
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1. 清朝野史,雍正继位的野史传闻是否有一定的可信度?
谢邀。众所周知,康熙一共有35个儿子,其中成年的有24个。然而皇位只有一个,他只能从皇子中选择最优秀的一个当做继承人。康熙四十七年,随着太子允礽被废,皇子们围绕皇位继承权进行了残酷的争斗,主要参加者有九个,史称“九王夺嫡”。经过激烈的角逐,大阿哥、废太子和十三阿哥被圈禁,三阿哥和八阿哥铩羽而归,最有希望继承皇位的是四阿哥胤禛和十四阿哥胤禵。
康熙六十一年十一月十三日,老皇帝康熙驾崩,隆科多口宣了康煕的遗诏: “皇四子胤禛,人品贵重,深肖朕躬,必能克承大统,著继朕登基,即皇帝位。”胤禛如愿登上了皇帝宝座,是为雍正皇帝。
雍正继位不久,关于他得位不正的说法就悄悄开始流传。一种的说法是:“先帝爷是要将皇位传给十四爷,快不行时下旨宣十四爷来京,圣旨被隆科多扣下了,先帝驾崩的时候,十四爷不在身边,隆科多假传旨,才立了当今皇上。”“圣祖皇帝原是将天下传给十四爷,当今皇上将“十”字改为“于”字,夺了十四爷的皇位。”“圣祖爷在畅春园病重时,当今皇上就进一碗人参汤,不知何故,圣祖皇帝就崩了驾,皇上就登了位,还将十四爷调回囚禁。太后要见十四爷,皇上不许,太后一怒之下在铁柱上撞死。”这些说法流传甚广,至今还有很多人引用为雍正篡位的证据。
其实,这些说法基本都是夺嫡失败的八阿哥一党散布的流言,目的是攻击雍正本人和他推行的新政。稍加推敲,这些说法就站不住脚。首先是皇十四子的问题。客观来说,由于康熙教导有方,他的每个儿子都很优秀,十四阿哥也不例外,尤其在军事方面的造诣很深。康熙在选立储君问题上也确实考察过十四阿哥。但是,康熙需要的是一个能够改革他晚年弊政的接班人,而十四阿哥被揭发出在西宁收受贿赂的事实,让康熙大失所望,这样自已都不干净的人,是难以整顿吏治的。所以,康熙在自己体弱多病之时让允禵回到前线,看似是对他的倚重,实际上是将他排除在了权力中心之外。而冬至的时候,康熙让四阿哥代替他祭天,说明康熙此时已无传位十四阿哥的意思,而对四阿哥似乎更加器重。
其次,雍正改“十”为“于”说也站不住脚。因为根据清朝官方行文时,书写十分规范严谨,写某位皇子时必然在前面加上一个“皇”字,如“皇某子”。因此,如果继承人是十四阿哥,传位诏书的写法应该是“传位皇十四子”。这样即使将其中的“十”字改成“于”,也不通顺。而且清朝的时候“于”还没有简化,它的写法是“於”,“十”是没有办法改成“於”的。更重要的一点,清代国语是满语,所有的诏书都是用满、汉两种文字写的。退一万步讲,即使汉字可以偷天换日,满文是不易更改的。
再次,雍正调回允禵,是出于自身安全的考虑,而不是篡位心虚的表现。刀把子还是握在自己的手中最安全,没有哪个皇帝都会将军权交给自己的政敌。而将他囚禁,只是打击政敌的一种手段,并不能以此说雍正就是篡夺了允禵的皇位。雍正还把三阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥都囚禁了,总不能说也篡夺了他们的皇位吧?
第四,康熙明白自己执政晚期的弊政所在,只是政局错综复杂,牵一发而动全身,他已经没有精力进行改革整治,因此必须选择一个能够扭转自己晚年颓风的皇子。而雍正那种雷厉风行、果断而又粗中有细的性格,正是康熙所希望的。
综上所述,雍正是康熙默定的皇位继承人,他的继位完全是合情合理合法的。关于他得位不正的种种传言是那些夺嫡失败者和雍正新政中受到损失的既得利益者故意编排出来抹黑他的,至于民间人尽皆知,不过是人云亦云罢了。
2. 史官是否会受到帝王的威逼利诱而篡改真实的历史?
谢邀!这个问题很有意思,那就这两个问题简单谈一下:
一、正野史可信度之争哪家高?1.你看到的正史是这样的(1)帝王的出生
在中国古代历代关于开国皇帝的记载中,我们总能看到一些神秘怪异的事情,如《史记》中关于汉高祖的叙述:“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”显然这是一种穿凿附会之说,在汉代以后各朝的开国皇帝本纪记述中,总能看到类似的记载,再比如明朝太祖本纪中关于朱元璋的记载:“母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起,邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。比长,姿貌雄杰,奇骨贯顶。志意廓然,人莫能测。”所以从这些例子中,我们可以看出所谓的正史,未必是信史,它体现的仍是某一个人或某一团体的意志,上述这些帝王中的例子,根本上是为了肯定皇帝本人的合法性,证明其是天命所归,进而为王朝的正统找到“切实可信”的依据。
与此类似的还有一些将相的出生,都带有一些夸张的描述,这些体现的或者是撰史者的个人爱好,也可能是体现的集团利益。
(2)撰史者个人素质的体现
迟至唐朝,史学家刘知几提出史官必须具备“史才、史识、史学”这三项标准,清代时章学诚又增加了“史德”,所以从这些标准来看,正史的修订无疑是受这些影响的。我们知道《史记》中的记载,很多已经被考古发掘证实,基本上除了少部分(如关于太祖本纪),基本上是可以看作一本信史。
以我国最早的编年体史书《春秋》为例,出现了诸多解释,著名的阐释有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》,合称"春秋三传",比较有意思的是这些对同意历史事实的记载、描述并不一致,有些甚至完全相反。于是后世的学者就为其作注,至清朝时考据之风更是盛行,其考证程度更是详细,近代以来的考证版本以杨伯峻先生的《春秋左传注》最为可靠,这其中很大原因是他结合了考古发掘的一些资料。
(3)传抄之误
我们看的一些所谓的正史,可能并不是完整的,如《竹书纪年》、《论语》、《老子》等,随着考古新发现,往往会和流传的版本发生矛盾之处,有的记述甚至完全相反,这其中很大程度上是可能受传抄之误的影响。如新近发现的海昏候墓中发现的竹简,涉及论语、易经、礼记、医书、五色食胜、悼亡赋和签牌、奏牍等八个部分,与传世的文献都有所出入。
综上所述,我们可以看出所谓的正史(包含官方发布的文献)其可信度受撰史者的个人素质、史籍的流传以及政治集团(以皇帝为代表)的意志等因素的影响。
2.所谓的野史是怎样的?近代史学革命以来,对以往历史研究者所忽视甚至是不耻的材料,比如小说、杂记、散文、信件等非主流材料,也作为了历史研究对象,并取得了很大的成果。这里举一个例子,《金瓶梅》在其诞生后的几百年里,很大程度上是作为禁书的,官方以及清流官员把它视之为“淫书”“秽书”,这可谓是一部十足的野史了。但近代以来的学者研究后发现里面描述有很多是反映历史事实的,是研究明代社会历史不可缺少的历史资料。
关于其他所谓的“野史”是信史的例子还有很多,不再赘述。
二、撰写史书的人会受帝王影响吗?答案是肯定的。咱们就以《史记》来说吧,司马迁绝对算是一个比较刚直的人了,但他在撰写史书中仍然必可避免的受皇帝意志的影响,比如高祖本纪的描述。至于篡改史书记载的例子,在后世王朝中更是时有发生的事情,据说一代明君唐太宗就或多或少干过这事。
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3. 历史上有哪些孝顺的皇帝?
孔圣人倡导“仁孝治国”汉武帝独尊儒术以后,中国的“孝道”一直是评价一个人品性的重要基石。特别是对于皇帝来说,打出“以孝治天下”的管理大旗。但这其中很多帝皇作秀的比较多,真正能从内心静守孝道的少之又少,今天盘点五位真正孝顺的好皇帝。
第五位:宋孝宗赵昚
赵昚是宋朝第十一位皇帝,也是南宋最杰出的皇帝,他在位27年。最重要的是为岳飞平反了冤案,恢复岳飞民族英雄的名誉。在军事上起用主战派人士,锐意收复中原。在内政上,积极整顿吏治,裁汰冗官,惩治贪污,加强集权。在农生上重视农民生产,在他治理的天下中,百姓富裕,五谷丰登,太平安乐。他的一系列功绩,史称“乾淳之治”。
赵昚在孝道上非比寻常,他虽是父亲高宗的养子,但视高宗如亲生父亲。后来高宗让位于他,做了皇帝以后的赵昚对高宗更加孝顺,每天都是请早安,晚上探望,逢年过节,生辰寿诞孝敬不断。而且他在位后期,曾有意让位于太子,但是因为当时高宗健在,他就没有施行让位,直到高宗病逝。要知道宋高宗并不是他的父亲,他只是宋高宗的养子而已,因为宋高宗没有生育能力,所以才抚养他的。
第四位:嘉靖皇帝朱厚熜
他的孝道和别人不同,世人都是生前尽孝,而他却是在父亲死后尽孝。明武宗朱厚照驾崩后,由于武宗死后无嗣,因此张太后和内阁首辅杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。
他登基是接替了堂兄朱厚照的位置成为皇帝的,他当皇帝时父亲已经去世多年了,不够为了尽孝他要给父亲封号,他的生父朱佑杬生前只是亲王,朱厚熜打算让自己的父亲过一把“皇帝瘾”。但是他的举动遭到群臣的极力反对,随后爆发的“左顺门事件”中,反对嘉靖皇帝父亲封皇帝的134位大臣被下狱,编修王相等18人被杖死,自此之后再也无人敢反对嘉靖皇帝的提议,后世中也有很多人说他的孝道比较残忍。
第三位:乾隆皇帝爱新觉罗.弘历
乾隆的母亲钮钴禄氏,进雍正府邸的时候位份很低,只是一个格格{侍妾},后来生下了乾隆。因为康熙特别喜爱乾隆,俗话说母凭子贵,所以钮钴禄氏也跟着尊贵。做了皇帝以后的乾隆每次南巡都要带着母亲,乾隆想老人家多到外面走走也有助于身体。
辉发那拉氏之所以能当上皇后,也是因为生母钮钴禄氏提议的,乾隆不想忤逆生母钮钴禄氏的意见便同意了。乾隆每次下朝以后都会陪母亲聊聊家常,遇到母亲生病每日都到太后清宫里侍疾。钮钴禄氏是寿数最高的清代皇太后,所以母亲每一次过寿。都是乾隆亲自主持,而且一次比一次隆重。而且在乾隆60岁的时候,还身穿彩衣,为钮祜禄氏表演舞蹈,以博其一笑。
第二位:康熙皇帝爱新觉罗.玄烨
康熙帝8岁登基,14岁亲政,在位61年,是中国历史上在位时间最长的皇帝。
康熙的母亲佟佳氏很早就过失了,父亲顺治一心扑在董鄂妃上,所以他从小是由自己的祖母孝庄皇太后抚养长大的,自从顺治驾崩之后,他们祖孙二人相依为命,所以感情自然是非常深厚的。
康熙帝在孝庄皇太后晚年患皮肤病期间,六次陪同祖母去往不同的温泉疗养,每次时间长短不一,最长一次长达73天。即使是在平叛战争期间,康熙帝也从未中断,亲自陪同。
在孝庄太后患病期间,康熙“亲侍进药,侍奉至夜半。”在康熙二十六年(1687年)十一月二十一日,75岁高龄的孝庄太后旧病复发愈加严重,康熙更是守候在祖母床边,衣不解带,寝食俱废,亲自为祖母检查药方,亲自调药,日夜颠倒不休。为挽救祖母生命,康熙皇帝在宫中更是无日不竭诚默祷,万般无奈时更是开设祭坛,亲自撰写祭文请求上天以减少他本人的寿命交换,尽可能地延长祖母的寿命,足以见他对祖母的感情之深。
在孝庄死后更是割辫守丧,发丧途中更是割断轿绳,坚持步行,“跪于道左痛苦,以至奉安处,刻不停声。”侍疾守丧60天,康熙皇帝“不宽衣解带,犹未盥洗”,始终沉浸在巨大的悲痛之中,因伤心过度,不能入食,以至于吐血,从这就能看出他的孝心。
第一位:汉文帝刘恒
刘恒的母亲是薄姬,他能登上皇位,母亲对他的教养的关系是非常大的,所以他对母亲是非常孝顺的。
薄姬卧病在床三年,刘恒完全不顾自己的帝王身份,亲自侍奉,就连母亲所服用的汤药,他都要亲口尝过后,冷热相宜才放心让母亲服用。作为一个皇帝,按理说他只要一声令下,不知有多少宫女太监抢着去伺候,可他不,唯有如此,才能显示出他孝的是真心。
汉文帝的孝,并非只针对自己的母亲,作为一名皇帝,他对普天之下所有的老人都心存孝道。他登基时颁布的第一道圣旨是“大赦天下”,这和其他皇帝没啥两样,可他随后颁布的一道圣旨却是很多皇帝都做不来的,这道圣旨规定“定振穷、养老”、“令四方毋来献”。
具体则表现为:“对八十岁以上的老人,每人每月可以赐给米一石,肉二十斤,酒五斗;九十以上的老人,每人再加赐帛二匹,絮三斤。赐给九十岁以上老人之物,必须由县丞(县令的属官,职权仅次于县令)或者县尉(仅次于县丞)送达;其他的则由啬夫(乡的官吏)来送达。”代表国家向老人行孝,汉文帝可以说是首开先河。
汉文帝本身就是大孝之人,所以对其他孝顺的人自然是惺惺相惜。当时一名弃官行医的读书人,因治病时得罪了一位有权势的人被判“肉刑”割去鼻子,或者砍去手足。在被押解进往京城中,他的女儿一路尾随而且跟官府人说:愿意做奴婢来赎父亲的罪过,好让他能有个改过自新的机会。”汉文帝被这勇敢小姑娘的孝道感动了,随后就废除了残忍的肉刑。
中华历史上著名的二十四孝故事,刘恒是唯一一个以皇帝身份入选的,由此就能看出他是中国历史上最孝顺的皇帝。
4. 曹家负责的江南织造是康熙执行特殊任务的组织?
是这样的。
曹家是清朝皇室的“包衣”,包衣就是家奴。他们直接向皇帝负责,地位类似于明朝的东西厂,主要任务就是帮皇帝制衡官僚系统,他们是皇帝的打手,眼线,密探。曹家祖先是沈阳人,努尔哈赤时被满人俘虏,成为包衣。跟随他们的主人一起加入了满八旗中的正白旗。
正白旗本来是属于多尔衮统领的,后来多尔衮被顺治收拾了,顺便就把他的正白旗也收编了。
从此,正白旗和正黄旗,镶黄旗成为上三旗,直接归皇帝统领。
曹家于是成了皇家的包衣。
我们知道,明朝的皇帝为了不被官僚系统约束,于是培养了一个庞大的太监系统来与之对抗,这就是东西厂和锦衣卫制度。这是皇上的私人力量,直接对皇上效忠和负责,不受官僚系统的约束。但这个系统严重的干扰了官僚系统的运作,这也导致了后来的阉党和东林党长期的党争,致使政府效率低下,难以决策。明朝的灭亡和党政有直接的关系。
到了清朝,几乎是原封不动的继承了明朝的政体。皇上也是只想让官僚系统干活,而不想受他们的约束。
但清朝皇帝不必用太监,因为他们有自己的私人力量,这就是包衣奴隶和他们的蒙满八旗。
著名的年羹尧,李卫的都是雍正的包衣奴隶。
这些包衣奴隶被皇上派往各处当官,身份上,外表上和官僚系统里的官员是一样的。但他们实际上是对皇上直接负责,不受官僚系统的影响。
但由于他们看上去和普通的官僚一样,所以不会像明朝的东西厂一样,对官僚系统产生严重的干扰。
曹家就是这样的包衣,而且到了曹雪芹的爷爷曹寅一辈,和皇帝的私人关系更加密切了。
曹寅的妈是康熙皇帝的奶妈,曹寅从小能文能武,深得康熙信任。
曹寅和康熙的私人关系也很好,康熙常常有事没事地会和他吐露一些私人感情。
即使曹寅死后,康熙对曹家也非常的好。不追查曹寅的贪污问题,并且让曹家继续当江宁织造,当皇上的密探。
我们知道明朝的大太监都是依附于皇帝的。老皇上死了,再厉害的大太监也得被新皇上清洗,因为新皇上要用自己的人。
曹家作为皇帝家奴也不例外。
康熙死后,曹家失去了靠山。在新皇上的大洗牌中,曹家被抄家,落了个“白茫茫大地真干净”。
当然,这对中国文化来说是一件好事,因为有了《红楼梦》。
5. 十大不被载入史书的野史秘闻?
10,清初恶政之首
我们都熟悉清初有个政策叫做“永不加赋”,但是其实清初恶政有很多。其中,“圈地令”被称为恶政之首。名义上,圈地令是将无主荒地赏给功臣权贵。实际上却是强取豪夺,强占民地。讽刺的是,每次发布圈地令,都会加上一句“以后无复再圈民地,满汉两便”,可没过多久又薅新一轮羊毛,完全忘了之前那茬。直到康熙年间,才发布一道“永不许圈”,才算圈完,是的,这时候,已经圈的差不多了…
9,段子手雍正的神回复
雍正是个段子手,经常有神回复。他回复一位官员的密奏时说,朕还不知道你什么德行?你以为朕瞎吗?(汝谓朕为盲耶?)这句话现在还流行
8,李鸿章和张之洞的谥号
古代皇帝或者大臣死后,会有专门的部门出个总结报告,是为谥号。古人都极为看中自己的谥号,清代时,文官最高谥号为“文正”,接着是“文忠”,在后面是“文成”,“文恭”,“文襄”等。有清一朝,共有八位大臣获谥“文正”,比如曾国藩。“裱糊匠”李鸿章“不太自信”,一直以为自己会谥“文襄”,而张之洞一直“乐观”的认为自己会谥“文忠”,结果最终李鸿章得了“文忠”,张之洞只谥了“文襄”。李鸿章一生充满争议,但其几十年殚精竭虑,勉力维系。谥文正亦不为过。
7,五阿哥永琪确有其人
乾隆第五子永琪,被给予的评价非常高,说他自幼聪慧好学,能骑善射,精通满语、汉语、蒙古语,熟谙 天文、地理和演算法,并在书法、绘画方面也颇有建树,因此深得乾隆皇帝的喜爱可惜不久就病逝了。
6,试婚格格
清朝公主出嫁前,要选一名“试婚格格”,试婚格格先与准驸马云雨一番,然后回来报告附马的技巧如何、耐力如何…等等,没问题了,真正的格格再嫁过去…
5,努尔哈赤
努尔哈赤是音译,意译是野猪皮。而皇太极,其实最初是黄台吉,“台吉”是对少数民族部落首领的一种称呼。
4,老朱家的独苗
清军入关后,肃清朱氏后人,30多万朱姓宗室几乎全部被杀,到康熙年间,为了显示皇恩浩荡,想找个朱家人善待一下,于是派人全国各地找。一番功夫还真找到一个。乃是朱元璋第十三子朱桂后人,名朱之琏。为什么他幸免?因为他祖上在崇祯年间在洪承畴仗下,一起降了大清,这才躲过一劫。到这会儿朱之琏金贵起来,被封为一等延恩侯。
3,一个女人,拯救了大清?
据《清史稿》,1583年,李成梁发兵攻女真阿台,努尔哈赤之父被抓,其父被杀。李成梁之妻“奇其貌,阴纵之归”。当然民间有说法是努尔哈赤与李成梁小妾有染。其实,李成梁不杀努尔哈赤,更可能是为了“养寇自重”,或者平衡其他女真势力。
2,慈禧的陪葬品
慈禧是历史上最“奢侈”的太后。在陪葬品上面,体现的尤为明显。据统计,慈禧的陪葬品价值至少一亿两白银。其中包括镶有大如鸡蛋珍珠的凤冠,当时就值1000多万两,光是棺中“填空”的珠宝就值200多万两。口含的夜明珠更是无价之宝。当时亚洲最大的军舰“镇远”,买价120万两,一个颐和园可以买25艘镇远,而慈禧的陪葬品可以买百艘“镇远”。所以,大清亡在哪里?慈禧是功是过?
1,同治、光绪、宣统的血光之夜
据清末老太监信修明在《老太监的回忆》一书中所述,清朝最后三位皇帝同治、光绪、宣统,在大婚之夜,“皆当皇后月事来临”,大姨妈来了,宣统(溥仪)大婚时,已经是民国1922年了。连续三位皇帝大婚遭遇血光之夜,连信修明也感叹,“其为命乎”,再结合清朝最后三位皇帝都没有子嗣,似乎真的是天要亡大清?
6. 你们都听说过什么野史?
王安石与“囍”字由来的故事。相传,王安石23岁那年赴京赶考,途经一个叫马家镇的地方。见天色已晚,王安石便决定在马家镇过一宿,等明天吃过早饭再出发。
当时正值科举临近,周边的客栈差不多都满房了。好不容地寻找,王安石才寻到了一个落脚的地方。草草的填饱肚子,胸有成竹的王安石也不像其他学子那般临时抱佛脚,对着手抄盯个不停,而是寻思着到马家镇的街上走走。
抱着这样的想法,王安石放好行李后,便出了客栈,无目的的在街上闲逛起来。正走着,他突然发现在一户人家外,吊着一盏走马灯。在漆黑的夜里,走马灯那闪烁的灯光格外的引人注目。
而在走马灯下,还围绕着一群交头接耳,冥思苦想的人。好奇之下,王安石走了过去,拍了拍最近的一位士子,问他这里发生了何事。而后,王安石便听到那人说,马员外有一个女儿,如今闺中待嫁。
在寻找良婿时,马员外本是寻好了人家,但没想到的是,他的女儿并不满意。而且她还说,自己的夫君理应是自己挑选。对此,本就对女儿十分疼爱的马员外,最后也只能迁就于她。这不,马员外答应后,她的女儿便出了对子,让人写在走马灯上。
只要对得出对联,那这个人便是她的郎君。要知道,马员外是马家镇最富最有权势的人,在马家镇说话都是说一不二的存在。所以,在这位小姐出了对子后,很多人都闻声赶了过来。如今已过了三天,还是没有人能对出让这位小姐满意的对子。
听到这般新鲜事,王安石也按耐不住心中的好奇,往走马灯上一瞧,只见上方了一句对子,极为“走马灯,灯马走,灯熄马停步”。一看到这个对子,王安石便不禁拍了拍手,为之喝彩。在人群中,突然听到王安石这么一声喝彩,其余人都为之惊动了。
一直呆在宅外的管家,听到王安石的声音后,连忙看了过来。只见王安石那丰神俊朗的容貌,他也不禁心底感叹了一句。而后,他走了过去并请王安石入府,等看茶落座后,早已听到消息的马员外便赶了过来。
一番闲聊后,马员外便问王安石对的对子是什么。闻讯,王安石直接道了一句,“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎身藏”。王安石的话音刚落,马员外便高叫了一声“好”,连忙让管家把对子写下来交给小姐。
小姐看完后,也不得叫好,而后又从屏风里看到了丰神俊朗的王安石,心中更是满意。最后,王安石和小姐约定了科考之后完婚。
在马员外的府上住了一宿,第二天又从仆人那里接过留在客栈里的行李,便辞别马员外和小姐,赴京赶考去了。
在科考上,王安石答题时洋洋洒洒地写下来,竟无半点停滞。交了头卷后,当时的主考官看到王安石如此自信,指着考场外的飞虎旗,说了一句“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎身藏”。听到这句话,王安石感到很诧异,而后不假思索地答了一句,“走马灯,灯走马,灯熄马停步”。
看到王安石答得如此利索,主考官对此也赞叹不已。科考完后,王安石如约地回到了马家镇,并在挑了一个黄道吉日,准备完婚。在婚礼那天,正巧碰到科考揭榜的日子,有官差来报王安石一举高中。
人生有四大喜,即久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,以及金榜题名时。人生四大喜事,王安石就碰上了两大喜。在酒意之下,王安石一边让人磨墨,在红纸上写下了一个大大的“囍”字,让人贴在门窗上;一边大声吟了一句,“巧对联成双喜歌,马灯飞虎结丝罗”。
正因为如此,“囍”字由来和结婚时贴“囍”字便逐渐传了开来。
7. 正史和野史?
当然正史真啰,正史代表官方,有史官正式记载,比较尊重事实。野史相当于民间的小道消息,真实性有待考察,而且传播时加上很多人的添油加醋加作料,离真实的距离会越来越远,所以我认为正史真。
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